NCERT New Book: एनसीईआरटी की नई पुस्तक में मनुस्मृति का श्लोक, बताया- वैदिक काल में कैसा था महिलाओं का स्थान

नई दिल्ली: राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान एवं प्रशिक्षण परिषद (NCERT) ने अपनी नई कक्षा नौवीं की सामाजिक विज्ञान की पाठ्यपुस्तक में मनुस्मृति के एक श्लोक का उद्धरण देते हुए यह बताया है कि वैदिक काल में महिलाओं को सम्मान दिया जाता था। साथ ही बताया है कि समय के साथ उनकी स्थिति में उतार-चढ़ाव आया, यहां तक कि गिरावट भी आई। अध्याय, '1000 ईस्वी तक राज्य और समाज', कहता है कि वैदिक काल को "अक्सर एक ऐसे काल के रूप में वर्णित किया जाता है, जिसमें महिलाओं ने समाज में उच्च और सम्मानजनक स्थान प्राप्त किया।"

वैदिक काल के बाद भी महिलाओं के प्रति सम्मान

इसमें उल्लेख है कि महिलाओं ने शिक्षा में भाग लिया। कुछ संदर्भों में पुरुषों के साथ अनुष्ठान किए। सार्वजनिक समारोहों में भाग लिया। यही नहीं ऋग्वेद के कई भजन महिला ऋषियों को समर्पित हैं, जिनमें अपाला, विश्ववर, घोष और लोपामुद्रा शामिल हैं। पाठ्यपुस्तक में कहा गया है कि "वैदिक काल के बाद रचित ग्रंथों में भी महिलाओं के प्रति सम्मान की परंपरा स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, मनुस्मृति में इसका उल्लेख है- "इसके बाद मनुस्मृति 3.56 उद्धृत किया गया है, "जहां महिलाओं का सम्मान होता है, वहां देवता प्रसन्न होते हैं, जहां उनका सम्मान नहीं होता, वहां सभी पवित्र अनुष्ठान निष्फल हो जाते हैं।"

विवादों का केंद्र रहा है प्राचीन संस्कृत ग्रंथ मनुस्मृति

सामाजिक और कानूनी मानदंडों को निर्धारित करने वाले एक प्राचीन संस्कृत ग्रंथ मनुस्मृति लंबे समय से जाति और लिंग संबंधी प्रावधानों को लेकर विवादों का केंद्र रहा है। हालांकि, श्लोक उद्धृत करने के बाद, पाठ्यपुस्तक में यह भी कहा गया है कि महिलाओं की स्थिति अपरिवर्तित नहीं रही। "समय के साथ, सामाजिक और राजनीतिक परिस्थितियों में परिवर्तन के कारण महिलाओं की स्थिति और भूमिकाओं में उतार-चढ़ाव आया, यहां तक कि गिरावट भी आई। फिर भी, ऐसे कई उदाहरण हैं, जहां महिलाओं ने गृह प्रबंधन, कृषि, शिल्प और धार्मिक प्रथाओं में योगदान देना जारी रखा।"

समाज और अर्थव्यवस्था में महिलाएं सक्रिय भागीदार

आगे के कालखंडों का उदाहरण देते हुए अध्याय कहता है कि गुप्त-वाकाटक काल की साहित्यिक कृतियां कलाओं में निपुण शिक्षित महिलाओं को दर्शाती हैं, जबकि ऐतिहासिक अभिलेखों में उन रानियों का उल्लेख है, जिन्होंने शासन और धार्मिक संरक्षण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसमें वाकाटक राज्य की शासक प्रभावती गुप्त का उल्लेख है। संगम साहित्य में वर्णित महिलाओं को समाज और अर्थव्यवस्था में सक्रिय भागीदार के रूप में दर्शाया गया है।

वैदिक समाज में सामाजिक पहचान केवल जन्म से निर्धारित नहीं 

इसी अध्याय में वर्ण और जाति की अवधारणाओं पर भी पुनर्विचार किया गया है और कहा गया है कि प्रारंभिक वैदिक समाज में सामाजिक पहचान केवल जन्म से निर्धारित नहीं होती थी। "प्रारंभिक वैदिक ग्रंथों में जन्म के आधार पर किसी निश्चित सामाजिक स्थिति का संकेत नहीं मिलता है। इसके बजाय, यह आम तौर पर माना जाता है कि सामाजिक पहचान कई जटिल और परस्पर जुड़े कारकों से आकार लेती थी, जिनमें जातीयता, उपसमूह, क्षेत्र, ग्राम संबंध, भाषा, व्यवसाय और विशेष रूप से सांस्कृतिक संबंध शामिल हैं।"

वर्ण की अवधारणा में ज्ञान को सर्वोच्च स्थान

पुस्तक कहती है कि ऋग्वेद के प्रमाण एक ही परिवार के भीतर भी व्यावसायिक विविधता की ओर इशारा करते हैं। एक भजन का हवाला देते हुए कहा गया है कि "मैं एक कवि हूं, मेरे पिता एक चिकित्सक हैं, मेरी माता अनाज पीसने वाली हैं।" सामाजिक व्यवस्था के विकास की व्याख्या करते हुए पाठ्यपुस्तक कहती है कि चार वर्ण धीरे-धीरे विशिष्ट भूमिकाओं से जुड़ गए, लेकिन यह भी बताती है कि ये श्रेणियां मूल रूप से कठोर के बजाय कार्यात्मक थीं। "इस प्रकार, वर्ण की अवधारणा मूल्यों की एक प्रणाली पर आधारित थी, जिसमें ज्ञान को सर्वोच्च स्थान दिया गया था, उसके बाद राजनीतिक शक्ति और धन का स्थान था।"

सामाजिक स्थिति जन्म से नहीं बल्कि कर्मों पर निर्भर

यह बौद्ध सूत्र निपात का हवाला देते हुए यह रेखांकित करती है कि सामाजिक स्थिति जन्म से नहीं बल्कि कर्मों पर निर्भर थी। "कोई भी अछूत जन्म से नहीं, बल्कि अपने कर्मों से होता है। ब्राह्मण अपने कर्मों से ही अछूत बनता है।" अध्याय कहता है कि समय के साथ, समुदायों के बीच अंतर्विवाह, अंतर्विवाह और क्षेत्रीय भिन्नताओं के कारण जाति नामक एक विशिष्ट सामाजिक संरचना का उदय हुआ। "वर्णों की संख्या चार निश्चित थी, लेकिन जातियों की संख्या पर कोई प्रतिबंध नहीं था। जैसे-जैसे नए सामाजिक समूह और व्यवसाय विकसित हुए, जातियों की संख्या बढ़ती गई।"

वर्ण और जाति "हमेशा से कठोर सामाजिक श्रेणियां नहीं" 

पाठ्यपुस्तक में उल्लेख है कि वर्ण और जाति "हमेशा से कठोर सामाजिक श्रेणियां नहीं थीं" और इसमें विविध सामाजिक पृष्ठभूमि के शासकों के उदाहरण और बाद के काल के शिलालेखों में व्यावसायिक गतिशीलता के प्रमाण प्रस्तुत किए गए हैं।